本文摘要：高 山 流 水春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，凡人难明，仅钟子期能赏。

高 山 流 水春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，凡人难明，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。

”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”厥后钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。庄 周 梦 蝶战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。

《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞翔，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。

因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。倾 国 倾 城汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有美人，绝世而独立。

一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，美人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容旷世，妙丽善舞。

武帝召见，纳入后宫，即厥后深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子仙颜绝伦，文学作品中引用甚多。咏 絮 才 高东晋政治家谢何在雪天合家聚谈，与后代讨论文义。

正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思非凡。谢道韫是东晋有名的才女。

柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。人 面 桃 花唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。

女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚感人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。相互注目久之。

崔告别，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不行邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知那边去，桃花依旧笑东风！”子女诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。破 镜 重 圆南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，遂破铜镜为二，伉俪各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市碰面。

不久，陈果为隋所灭。德言流离至京城，遇一仆在陌头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。

无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。

杨素知情后，大为感动，终于让他们匹俦团聚。后因以“破镜重圆”喻伉俪离散后重新团圆。

镜 花 水 月镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不行求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不行凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不行解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不行言传的妙境。

东 施 效 颦西施有心痛病，总是皱着眉走路。村子里的人见到西施楚楚可怜的样子，都以为西施越发漂亮了，对她的仙颜赞不停口。村子里另有一个女子名叫东施，容貌长得很是貌寝，她瞥见后，认为西施那种样子很是悦目，于是就模拟着西施，也捂着心口，皱眉蹙(ｃù)额地走在乡村里。

可是，事与愿违，人们见了她那种怪容貌都避得远远的。厥后人们用“东施效颦” 讽刺掉臂自己条件而一味模拟，以致效果很坏的人。

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