本文摘要：

历史解释的科学性来自于解释的现实需求与追求真理的统一这样的原则让我们不能忘记历史解释的现实优先性原则。

历史解释的科学性来自于解释的现实需求与追求真理的统一这样的原则让我们不能忘记历史解释的现实优先性原则。因此满足现实需要的历史学与历史教育永远是鲜活的。教育通过课程与教学权来解决社会问题塑造现实和未来需要的人才。

那么在今天我们需要什么样的人？中国学生生长焦点素养基于人的生长的基本三要素即自主性、社会性和文化性列出了六项十八个要点建构起当今时代中国学生生长的焦点素养体系。中国学生生长焦点素养是要通过各学科的课程与教学来实现的。于是历史学科可以造就的人也是国家生长所需要的人。在高中历史课程尺度中历史学科的五大焦点素养是德性为主理性为辅的育人体系。

纵然“历史解释”素养有着理性的因素但由于有了史料实证的规范历史解释只能走一条实证之路。这便极大地控制了历史解释的理性视域。

国家课标是国家育人意志的直接体现这样的课标顶层设计是与立德树人的总目标是一致的。

态度1：谢谢当年对祖先的贩卖要不我们还在非洲受苦！

李老师以“人性的辉煌”来统领。

西欧国家的早期殖民掠夺时代是人性的专门利己的时代崇尚气力和强者。以人性的迷失解释这段历史是可行的。这为青年学生提供了历史教育的新视角。

第一、利己利他精神的对立统一。

人类在漫长的历史历程中人的生存生长的历史就是一部不停调整矛盾冲突到达利己利他双赢局势的历史。通常利己利他人性到场的历史即是和谐温馨的否则便充满着杀伐征战。好比李老师在教学“西方国家的殖民扩张”时用了“从弱肉强食的森林规则到万物并育而不相害”的主题她把西、葡、英、法国家的早期殖民扩张给殖民地人民带来的灾难以“人性的迷失”来统领；在课程最后展示的情景质料是：

第三、爱恨亲仇的血缘品级及看法。在生命世界一切都是血缘化存在。

血缘化的生命是亲疏天性、性欲竞适和生命呵护三维内在共生共存。在这样的生存境遇下人获得了品级倾向和社会看法。亲疏天性内蕴着人际之间的情感品级以及衍生出的利益品级；性欲竞适与达尔文的“物竞天择、适者生存”之生物进化理论是相通的这样的天性是生命创生原理的体现。它同样蕴涵品级倾向和社会看法；生命呵护的品级倾向和社会看法在生命降生、抚育与配合生活发展中。

好比孟子说“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”如何明白儒家这个历史看法？另有近代以来的法治体系中赡养老人以及克制遗弃婴幼、未成年人掩护等这些历史事物都可以在爱恨亲仇的人性品级及看法的人性中获得很好的解释。

以人性解释历史这是一个新的视角因为人们习惯于人的情感、德性、态度、价值等角度看历史。

人性解释历史就是把历史看做活生生人的历史人生活于地球上生存或存在是最大的需要。需要厘清的基本问题是是人性解释人还是人解释人性？伦理学家认为人解释世界不受自然宇宙和生命创化纪律的支配人要有人性来解释而不是相反。（ 唐代兴：《生境伦理的人性基石》上海三联书店2013年第195页）历史是人的历史人是历史的归依。

因此从人性看历史即以人性的基本原明白释历史。人性即人的生命天性它是宇宙创化生命实然存在的客观纪律。

在人类思想史上有过以下人性论思想。中国古代的道德人性论以探讨人性善恶为价值取向建设起了孔孟的人性本善为基础的社会规范；古代西方的自然人性论从人是自然存在物为出发点提 出了自然人性即是灵魂、自然人性是天赋予的人的天性等看法生长出理性至上的德性主义人性论和感受至上的快乐主义人性论。西方的人性论从最初的体贴自然生长到体贴人事走出了一条理性主义人性论门路。所以以人性解释历史便有两条理路一是德性人性论的历史解释之路二是理性人性论的历史解释之路。

态度2：霍金斯是英国历史上第一个仆从市井16世纪捕掠贩卖了成千上万名黑人。霍金斯的子女安德鲁对祖先的贩奴行为深感羞耻2006年他和20个欧洲朋侪一起来到冈比亚模拟非洲仆从被捕捉后囚禁的方式在身上绑上铁链跪在25000名非洲人眼前为祖先谢罪请求宽恕。

所以从历史传统和现实需要看我国的历史教育划定了一条德性人性论的历史解释之路。那么人性作为人的生命和生存天性有哪些基本内在呢？有伦理学家论述了一幅人以其自身之力勇往直前、义无反顾的生命朝向的人性动态的生存图景。

那就是利己利他生命基因的对立统一求群、合群、适群的生存需要爱恨亲仇的血缘品级及看法。如此三维朝向的人性图景演绎出人与天地社会之间的德性秩序。这即是我们以人性解释历史的工具。

以人性看历史即是要建设其切合人性逾适、利于个性张扬及缔造性养成、关注社会国族甚至人类运气的历史教育。

这样的历史教育的基本内在是培育青年学生的仁爱利他精神养育社会公德与社会责任意识蕴育对家园故土与国家民族大爱化育悲天悯人的天下公义。其焦点精神即是“爱”。

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